中篇第一章第三节:气、血、津、液、精、神_艾灸书籍

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气的基本概念本原，宇宙间的一切事物都是由气的运动古代哲学认为，气是-种至精至简微的物质，中医学上所讲的气”是构成世界万物的构成人体和维持人体生命活动的最基木变化而产

中篇第一章中医基础理论
第三节：气、血、津、液、精、神
一、气、血、津液、精、神的生理

(一)气

1.气的基本概念本原，宇宙间的一切事物都是由气的运动古代哲学认为，气是-种至精至简微的物质，中医学上所讲的气”是构成世界万物的构成人体和维持人体生命活动的最基木变化而产生的。这种观点被应用到医学领城，又是脏防功能活动的外在表现。物质。气既是人体赖以生存的基本物质，

2.气的生成与运动

人体的气于无天之精气后天概取的水谷之精气和自然界的清气，通过肺、牌胃和肾等脏前生用的用而生成。因此，肺、脾胃和肾穿任何方的生理功能失常，祁会影响到气的生成。

气在人体内时刻不停地运动替。气的运动称作“机表现为升、降、出、入四种基本形式。气生升，降、出、人运动，推动和激发者人体各脏购组织器官的功能活动。具体体现在脏腑组织器官的功能活动中，如肺主呼吸，主宣发与肃降，一开“体现为清气的吸入和独气的呼出:肺气肃降，肝气升发，共同维持着气鼠的开降运动:脾主运化，将水谷精微上输心肺;胃主通降，将食物下传小肠，并协助大肠传导槽粕:心火下降于肾，使肾水不寒，肾水亦须上济于心，使心阳不元，从而维持心肾之间阴阳的相互协调平衡。
中篇第一章中医基础理论第三节:气血津液精

虽然各胜脑的生理活动体现的运动形式各有侧重，但其整个气心机的升降出入运动，始终处于相互协酒的平衡状态，以维持机体正常的生理功能活动，即所谓“《机调畅”。病理情况下，若气机升降出入运动失意，武会导政气滞、“逆、气前、气团、气脱等证:若气的升降出入运动一旦停止，也就意味着生命的结束。

3.气的分类

元气。又名“原气”、“真气”，是人体最基本、招香人体之气由于其来源、分布和功能的不同，而具有不同的名称。主要有元气、宗气、营气、卫气。中精气所化生，有赖牌胃化生的水谷精气的充养。因此，最重要的气，是生命的原动力。元气根于脊，由质于肾，以三集为通道输布全身，内至五脏六鹏，夕外达肌肤皮毛，大批元气(的盛衰与肾和脾胃的功能关系密切。元气发源激发和调节各脏赠组织器官功能活动的作用。无处不至。具有促进人体的生长发育和生感，

宗气。又名“大气”，是积聚于向中之气。

相合面成。宗气的盛衰与肺和牌胃的关系极为海”、“整中”。宗气上出于喉咙，贯注心肺之脉，米是以时吸人的自然界的尤以肺为突出。宗气积来于胸中。其积聚之处又称为明气与脾胃上输于肺的水谷神”出于晚吃，协助陆司呼吸，凡语言、呼吸、声音的强肉的脏推动血液的运行，凡气血的运行，经脉陈的捕动，皆与宗下纳于丹田，关系密切。并经气街注人足阳明胃经，下行于足气的盛变密切相关:其次贯通心脉，协助心

都与宗

营气：营气又称"荣气"，是循行于脉中，富有营养作用的气。营气与卫气相对而言，属于阴，故有"营阴"之称。营气行于脉中，为血液的主要组成部分，故常"营血"并称。营气由牌管营气与卫气气相对而言，属干阴，故有“有同营气行于脉中，为血液的主要组分所化生。循行于脉管中，是血液的重要组成成部分，成部分，常“营血”并衡着血脉周流不用井称。转输的水谷精气中精精的对全身的胜鹏组织器官尼看营养和温两的作用。

卫气。是行于脉管之外的气。卫气与营气相对而言，属于阳，故有“卫阳”之称。卫气来源于牌胃所化中的水谷精气中“懔疾滑利”之气。卫气不受脉管的约束，运行于脉管之外，能内至脏腑组织器官，外达肌肤皮毛，且活力极强，行动迅速。卫气的功能主要表现护卫肌表，抵御外邪的入侵;温养脏腑、肌肉、皮毛;控有湖节整理的开合，排泄汗液以维持体温的相对恒定三个方面。

4.气的功能

推动作用。是指气具有激发和促进的作用。气是活力极强的精微物质，能够激发和促进人体的生长发育和生殖，促进脏腑组织器官的功能活动。另外，血液的生成和运行，津液的生成、输布和排泄均有赖于气的推动和促进作用。

温胸作用。指气通过气化产生热量，对机体起到熏蒸和温暖的作用。气的温煦作用，可以维持人体体温的相对恒定，保证各脏腑组织器官的生理功能活动能够正常进行，并使血液和津液能够正常输布，在人体内环流不息。

防御作用。是指气具有护卫机体，抵御外邪入侵的作用。

固摄作用。主要是指气对血液、津液、精液等液态物质具有约束的作用，防止其无故流失。其具体体现为统摄血液:固摄汗液、尿液等，控制其分泌和排泄，防止其无故流失:固摄精液，使之不致妄泄而损耗。

气化作用。是指物质运动而产生的各种变化。具体表现在精、气、血、津液各自的新陈代谢及其相互转化。如饮食物经脾胃的消化吸收，化为精微，上输心肺，化为气血的过程;津液的生成、输布、代谢，最后以汗液、尿波等形式排出体外的过程。这些过程，都同时伴随着物质和能量的转换，都是气化功能的具体体现。

(二)血

1.血的基本概念

血，即是血液，是循行于脉管内而富有营养的红色液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。

2.血的生成和运行

血主要由营气和津液所组成，营气和津液都来源于牌胃所化生的水谷精微:其次。肾藏精，精生髓，髓生血。血液的生成与脾胃的功能以及肾精的盛衰密切相关，尤其与脾胃的关系最为密切。因此，食物的优劣以及库胃功能的盛衰决定着血液的生成。

血循行于脉管中，周流全身，对全身各脏腑组织器官起着营养和滋润的作用，但血液的正常运行必须依赖于全身各脏脂的相互协同作用。心气是推动血液运行的原动力:肺朝百脉，主一身之气，调节全身气机的开降，使气行则血行:牌统血，使血液循行于脉管内，而不致溢出脉外:肝主藏血，贮效和调节血流重，以适应身体在不同状态下的需要，同时肝主疏泄的功能对血液的运行也起着促进的作用。总而言之，血液的正常循行，必须在心，肺、脾、肝的相互配合下，才能顺利进行，任何一脏的病变，都可使血行失常，面争致疾病的发生。

3.血的功能

营养和滋润的作用。血中含有人体所需要的各种营养成分，通过

微润的作用，使脏腑组织器官的生理功能得以正常进行。捷、语言清晰。如果血液亏虚，神失所养，

神志活动的物质基础。血液充盛，神得所养，则精力充市、思维敏捷、则易见惊悸、健忘、失眠、多梦等病理表现。

(三).津液

津液是人体内一切正常水液的总称，包括各组织器官内的液体及其正常分泌物，如胃液、肠液、泪、涕、汗和尿液等，也是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。

津和液虽然同属水液，同源于脾胃的转输作用，但其性状、功能、分布又有一一定的区别。一般认为质地较清稀，流动性大，散布于皮肤、肌肉、孔窍，并渗于血脉之中，起濡润作用的称之为津;其质地较稠厚，流动性小，灌注于关节、脏腑、脊髓、脑髓等组织，起濡养、滑利作用的称为液。津、液之间可以相互转化，因此常把津液并称。

津液来源于饮食物，通过胃的受纳腐熟，小肠的泌别清浊，大肠吸收部分水液，而生成体内需要之津液。经脾的转输作用，上输于肺，经肺的宣发肃降作用，散布全身，上至头目诸窍，下输至肾，经肾的气化作用，使清者重新吸收利用，浊者形成尿液下输膀胱。整个过程以三焦为通道，完成津液的输布与代谢，最终以汗液、尿液以及气的形式排出体外。因此，水液的生

成、输布和排泄，是许多胜器一系列的生理功能的协调平衡，尤其是肺、牌、肾、三焦相互配合作用的结果，维持了体内津液代谢的相对平衡。

津液的功能有以下几点。

①滋润濡养。津液作为一种被态物质，既能够散布于皮肤、肌肉、孔窍，发挥其滋润的作用:又能灌注于关节，脏腑、脊髓、脑髓，起到精利濡润关节、充养脑髓的作用。

②化生血液。津液渗入脉管，成为血液的一一个重要组成部分，起着满养和滑利血脉的作用，使血液在脉管内环流不息。

③调节人体阴阳平衡。人体内部阴阳处于-一个相对的平衡状态。津液属于阴精，通过其代谢的过程(如汗液和尿液的排出)，调节着体内阴阳的协调平衡。

④排泄代谢产物。津液在自身的代谢过程中，通过尿液、汗液将机体的代谢产物排出体外,从而维持体内物质代谢的正常进行。

(四).精

精，是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。

精的分类，按其来源来说，可分为先天之精和后天之精:以其分布部位，则有各脏腑之精:以其特殊功能，则有生殖之精。因此，精由先天之精和后天之精相融合而成，分藏于各脏腑,则为驻腾之精:施泄以繁衍生命，则为生殖之精。

先天之精嘉受于父母，源于父母的生殖之精，是构成胚胎的原始物质，是生命产生的本原。后天之精源于饮食水谷，由脾胃等脏腑吸取饮食精华而产生,是维持人体生命活动的重要物质。先天之精为基础，后天之精为补充，二者相输相成，使一身之精生成有源，逐渐充盛。
气、血、津、液、精、神

脏腑之精分藏于脏腑之中。脏腑之精主要来源于水谷，不仅滋润濮养各脏腑，而且化生脏腑之气，推动和调控脏腑的生理活动。生殖之精源于肾精，由先天之精在后天之精的资助下合化而成，起着繁衍后代的作用。人们在生殖活动过程中，通过生殖之精的交合将生命物质遗传给下一代。

精的生成，以先天之精为本，并得到后天之精的不断充养，而且先后天之精相互促进，相互辅助，如此人体之精才能逐渐充盛。无论是先天之精或是后天之精的匮乏，均能产生精虚不足的病理变化。

精主闭藏而静谧于内，与气之运行不息相较，其性属阴。精的主要功能为:繁術生命:潤养人体各脏腑形体官窍:精可以化生为血;精可以化生为气:精能化神。

(五).神

神是人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称。神的内涵是广泛的，既是一切生理活动、心理活动的主宰，又包括了生命活动外在的体现，其中又将精神、意识、思维活动归纳为狭义之神的范畴。

精气血津液是化神养神的基本物质。精、气血，律液是产生神的物质基础，神是不能脱离这些精微物殞而存在的。〈素阿·人正神明珍》鋭:“血气者.人之神。"《素伺·六や巌象》又説:"气和而生，津液相成.神乃自生。"都悦明了精、気、血、陣被不攸是枸成人体的基本物貭，而且坏是神所頼以声生的基本物貭。神寓于形体之中.脱寓了形体組叙的神是不存在的。中医学胚將神分カ神、魂、魄、意、志，分別旧蔽于“五神駐",如《素阿·宣明五气》所説:"心微神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎歳志。

神是生命活劬的主宰，又是生命活劫的息体現，対人体生命活勍具有奮要的満や作用。其主要作用表現カ澗や精气血津液的代謝.調や賍腑的生理功能.主宰人体的生命活劫三个方面。

(ニ)气、血、津液、精、神之同的关系

1.精与气的关系

の精气互化。精能化て,气能生精，精与て互相資生.互相依存。比如腎精和脊气互生互化，合称カ腎中精气。如果腎精不足，則爭致腎气虚擬;如果腎气不足，又可使腎精弓虚，最終早致骨中精气不足。

2/て可擬精。气的固撮作用可以防止精的无故流失。如果背气不足，固擬失明，則可尋致男子遺精、滑精、早泄等症。

2.精与血的美系

精血可以互化，精得血而能充，血得精而能旺,両者共同雛持人体生命活効的正常迸行。病理情况下，精兮則血少，血虚則精衰，最終号致精血兮虚的病症。

3.气与血的关系

气属阻，血属网，气与血相互依存，相互カ用。故称“气匁血之艸"，“血カ气之母"。のケカ血之帥。べ能生血，是指气的返効変化是血液生成的幼力。恢食物特化カ水谷精徹.水谷精微化カ菅气和津液.最后営气和津液鞐化カ血液，整个述程都是《返劬的結果，所以气旺則血旺，气虚則血少，故恪床上常見气血両虚之証。气能行血，是指气対血液的迄行起着推効的作用.即"气行則血行"。若气虚血行无カ，或气滯血行不恊，均可尋致癜血内阻。

弋能擬血，是指气統撮血被，使之循行于脉管内.而不滋出脉外的作用。气的送秤作用基通辻脾主統血的作用来実現的。若肺气虚弱不能固擬血液。可兄吐血、衄血、便血、尿血、如女月経址多或崩崙等出.血的表現。

②血カ气之母。血能戟ケ，是指血是て的載体.气必須依附于血オ能送行全身。若气失去対血的依附，則漂浮无根而外脱。

4.气与津液的关系

气属阻，津液属网，气与津液相互依存,相互カ用。具体表現カ以下四个方面。

の气能生津，是指气是津液的生成和輪布的幼力。气与津液的込一失系可以通述駐膀的功能活勍来体現出来。律液的生成源于脾胃(胃て)所化生的水谷精て.也禽不幵肺(气)的敷布作用.腎《气)的气化作用。因此，气旺則津充、《虚則津テ。

②气能行津.指气的升降出入遥勍是津液輸布和拌泄的効力。如果气腹行津无力，或气滯津液輸布失暢。辱致津液停滯.形成水湿、痰次、水胛等病症，即所渭"气不行水";反之，水液的停滯又可使气机不利.而出現胱満不迺的表現。

③气能擬律，是指气能鰺控制津液的拝泄，雖持津液在体内代謝的相対平衡。如果气虚対津彼失去固扱、約束作用，則可尋致自汗、遺尿、小便失禁等病理表現。

④津能栽气，是指气以津液カ栽体，布散全身岌擇其効力的作用。如果出現大吐、大汗、大海等，使津液突然大量流失吋，常常母致气随糘脱。

5.血与津液的关系

血与体液都来源千水谷精て.与て相対而肓都属于阻，均有滋洞和嚮莽的作用。津和血之何艾可相互滲透，相互特化。律液惨人脉管中.成カ血液的主要組成部分:血的--部分惨于脉外，又執化カ津液，故有“津血同源"之説。

病理情况下.律血之向又可以互相影喃.而身致津血互提。如失血辻多,脉外之裨液大址滲注于脉内，則出現口褐、尿少、皮朕干燥.即“粍血傍神”;若大.大汗、大褥等与致律被大暈的流失.又可使脉内血的部分惨出脉外.形成血脉空離之迂,而見面白、脉弱的凄現.所壻"津枯血繰”。